Vichar

: दयानंद पांडेय का उपन्‍यास : और यह देखिए सुबह का सूरज सचमुच मुनमुन के लिए खुशियों की कई किरन ले कर उगा। अख़बार में ख़बर छपी थी कि सभी शिक्षा मित्रों को ट्रेनिंग दे कर नियमित किया जाएगा। दोपहर तक डाकिया एक चिट्ठी दे गया। चिट्ठी क्या पी. सी. एस. परीक्षा का प्रवेश पत्र था। मुनमुन ने प्रवेश पत्र चहकते हुए अम्मा को दिखाया तो अम्मा भावुक हो गईं। बोली, ‘तो अब तुम भी अधिकारी बन जाओगी?’ और फिर जैसे उन का मन कांप उठा और बोलीं, ‘अपने भइया लोगों की तरह!’

: शाहन के शाह : चैतन्‍य न होते तो शायद ही कोई पहचानता श्‍याम कान्‍हा को : दक्षिण की वैष्‍णवी आचार्य परम्‍परा ने भक्तिभाव को बंगाल तक पहुंचा कर उसे बेइंतिहा समृद्ध कर दिया, लेकिन इसका ऋण चुकाने में बंगाल ने भी कंजूसी नहीं की। पंद्रहवीं शताब्‍दी में इसी बंगक्षेत्र ने उस भक्तिवीर को जन्‍म दे दिया, जिसने कृष्‍ण के वृंदावन को एक बार फिर फतह कर आबाद कर दिया। भक्ति आंदोलन की तवारीखें गवाह हैं कि पश्चिमोत्‍तर के कान्‍हा श्‍याम की बांसुरी की तान को पुनर्जीवित करने का श्रेय पूरब के गौरांग को जाता है। यह थे चैतन्‍य, जिन्‍हें उनके भक्‍तों ने महाप्रभु के नाम से अंगीकार किया। उनके भक्‍त तो आज भी चैतन्‍य महाप्रभु में दुर्गा या काली के बजाय कृष्‍ण और राधा के सम्‍मेलन का अंश देखते हैं।

जब भाषा की दृष्टि से आदमी बहुत निर्धन रहा होगा, तब भी उसका जीवन, उसका व्यवहार चलता रहा होगा। जब उसके पास प्रेम शब्द नहीं रहा होगा, तब भी वह प्रेम करता रहा होगा, जब करुणा शब्द नहीं रहा होगा, तब भी उसके मन में कई बार करुणा उपजती रही होगी, जब दुख शब्द नहीं रहा होगा तब भी मनुष्य दुखी होता रहा होगा। इसी मायने में मनुष्य के जटिल जीवन में अनेक अर्थ बिना शब्दों के भी  गतिशील रहते हैं। शब्द इन्हीं अर्थों की पहचान बनते हैं। भाषा की दृष्टि से सभ्य जातियां अनपहचानी जटिलताओं के लिए बराबर नये शब्द गढ़ती रही हैं। शब्द एक खोल भर हैं, अपने खास अर्थ या अर्थ समुच्चय के लिए। इस खोल में प्रभावशाली जातियां या वर्ग मनचाहे अर्थ भरती रही हैं, भर सकती हैं और इस तरह वे शब्दों के अर्थ भी बदल सकती हैं।

: दयानंद पांडेय का उपन्‍यास : ‘कुछ नहीं कहेंगे।’ मुनमुन बोली, ‘बेटी जब आप की सुख से रहने लगेगी तो सब के मुंह सिल जाएंगे। हां, अगर रोज़ ऐसे ही छोड़-पकड़ लगी रहेगी तो ज़रूर सब के मुंह खुले रहेंगे। अब आप सोच लीजिए कि क्या करना है आप को?’ वह बोली, ‘जल्दबाज़ी में कोई निर्णय मत लीजिए। अभी घर जाइए। सोचिए-विचारिए। और घर में पत्नी से, बेटी से, परिजनों से विचार विमर्श करिए। ठंडे दिमाग़ से। दो-चार-दस दिन में आइए। फिर फ़ैसला करते हैं कि क्या किया जाए?’

कवियों, लेखकों, कलाकारों के लिए मेरे मन में बचपन से ही सम्मान और श्रद्धा का भाव रहा है। जब कभी मेरे गृहनगर में कोई कवि-सम्मेलन होता, मैं जरूर पहुंचता और मंच पर मसनदों पर खुद को टिकाये हुए मनोहारी वेश-·भूषा में सजे-धजे, मधु-कंठालापी कविजनों को देखकर अनायास ही उनकी देवदूत छवि से आकर्षित होता, प्रणामातुर उनके पास पहुंचने की कोशिश करता। तब मैं साहित्य और कला के विविध रूपों से लगभग अपरिचित था। जैसे-जैसे थोड़ा बड़ा हुआ; कविता, कहानी, आलोचना की शास्त्रीयता से परिचित हुआ, उनके वादों-विवादों से दो-चार हुआ और आलोचनाचार्यों की पसंद-नापसंद, उनकी सदाशयता-निरंकुशता, उनकी गुटबंदी, बाड़बंदी और घेरेबंदी की चरम कला के आस्वाद को महसूसना शुरू किया, कुछ सवाल त्रस्त करने लगे। उनके जवाब अपने मित्रों से पूछता रहा हूं, बहस करता रहा हूं, उनकी नाराजगी, उनके आरोप भी झेलता रहा हूं।

: दयानंद पांडेय का उपन्‍यास : फिर सुनीता के पति ने सुनीता को ख़ूब मारा पीटा। और अंततः अपने माता पिता से अलग रहने लगा। सुनीता के साथ शहर में अलग किराए पर घर ले कर। अब सुनीता के उपवास के दिन आ गए। ससुर के घर लाख ताने, लाख मुश्किल थी पर दो जून की रोटी और बेटियों को पाव भर दूध तो मिल ही जाता था। यहां यह भी तय नहीं था। तिस पर मार पीट आए दिन की बात हो गई थी। अंततः हार कर सुनीता के पिता ने बाल पुष्टाहार में एक लिंक खोजा और दस हज़ार रुपए की रिश्वत दे कर बेटी को उस के गांव में आंगनवाड़ी की कार्यकर्त्री बनवा दिया।

: शाहन के शाह : महाराष्‍ट्र से पंजाब तक बज गया नामदेव के नाम का डंका : वह दिल ही क्‍या, पसीज न जाए। भले ही वह दिल किसी संत, गृहस्‍थ का हो या किसी डाकू का। नामदेव के साथ भी यही हुआ। बच्‍चे को पीटती उसकी मां का रूदन और करुणा भरे शब्‍द कुछ यूं दिल पर उतर गये कि नामदेव का जीवन ही बदल गया और शुरू हो गया आत्‍मोत्‍थान का वह भाव जिसने जल्‍दी ही उन्‍हें शीर्ष तक पहुंचा दिया। ऊंचाइयां इतनी हासिल हो गयीं कि उनके 61 भाव आज तक सिख धर्मग्रंथ गुरुग्रंथ साहब में दर्ज हैं। इतना ही नहीं, नामदेव का नाम आज मराठी धर्मक्षेत्र में पांच महा-संतों की संत-पंचायतन में शामिल हैं।

: शाहन के शाह : दास मलूका कह गये सबके दाता राम : बालमन ही तो था, बस किसी गरीब के साथ हुआ निर्मम व्‍यवहार को वह हजम नहीं कर पाया। खुद को कमरे में बंद किया और जब निकला तो संत श्रृंखला में वह एक बड़े नाम के तौर पर अपना अक्‍स छोड़ गया। लेकिन हाय रे दुर्भाग्‍य। समाज ने उसकी भावनाओं को समझने के बजाय, खुद उसके ही दर्शनों को खुद उसी के ही खिलाफ न केवल हथियार बना डाला, बल्कि उसके नाम पर उपहास की एक ऐसी नयी-नयी इमारतें खड़ी कर दी गयी जहां कोई भी मनमाफिक ठीहा खोज सके। यह थे संत मलूकदास।